Ja, då har äntligen andarna fått ro, igår installerades huset. I tre år har svärfars ande svävat fritt, och andras före honom.
En av byns "vise män" kom och fixade hela proceduren. Är det nån här på forumet med lite insikt i buddhismens irrgångar så kom gärna med ett inlägg och förklara lite om det här./Kent
Bra att du har fått ordning och reda på andarna.
Det brukar kallas att man gör en "Petii" (tam petii) när man med munkar och dylika hjälpmedel ska "sätta anarna på plats".
Har själv varit med om detta och det fungerade mot förmodan förbluffande bra.
Det gäller dock att man får hjälp av någon som har förmågan att få bra kontakt med anden, annars blir nog hela ceremonin ett spel för galleriet
.
Bra att du har fått ordning och reda på andarna.
Det brukar kallas att man gör en "Petii" (tam petii) när man med munkar och dylika hjälpmedel ska "sätta anarna på plats".
Har själv varit med om detta och det fungerade mot förmodan förbluffande bra.
Det gäller dock att man får hjälp av någon som har förmågan att få bra kontakt med anden, annars blir nog hela ceremonin ett spel för galleriet
.
Jag som har suttit o trott att du var expert på att "tam petii"
du verkar ju ha koll på en hel del!
Här har dom fångat "Tam Petti" på film:
Just andarnas betydelse for livet i Thailand skall val inte tillskrivas Buddismen. Snarare kan man saga att tron finns kvar trots Buddismens intag. Det ar traditionellt animistiskt precis som vi hade i Sverige och pa de allra flesta hall i varlden innan varldsreligionernas frammarsch.. Den stora skillnaden var val att thailandarna lyckades hitta en pragmatisk vag att flata samman denna traditionella tro med den "nya" buddismen nar den gjorde intag. Detta skapade denna annorlunda koppling medan vi i Europa var fullt upptagna med att branna haxor pa bal!
BanBoLo
Det var ett fint hus i en lummig miljö som ni har.
Förmodligen har du redan berättat var huset ligger,
men det har jag lyckats glömma bort.
Kanske är det åldersrelaterat 
?
Kan du berätta igen vart huset ligger?
Spökeriet i Sverige har avtagit dramatiskt i takt med urbaniseringen.
Om det beror på att dessa spöken ogillar tätorternas byggnader i betong framför knarrande trähus i obygden eller nåt annat lär vi väl aldrig få svar på.
*ironismiley*
Fritz..
Mja, tycker snarare att det blir fler och fler spöken på Stadt i Katrineholm, särskilt på fredagar när det är dans.
Utspökade Arne
Siam-Nilsson
Vårt hus ligger nere i södern, närmare bestämt i just Ban Bo Lo fyra mil söder om Nakhon si Thammarat.
Apropå ditt svar på inlägget, så anlitades en man som tydligen har specialiserat sig på dylika installationer.
Han såg ut att ha full koll på grejerna,och priset var 739Thb för två timmars förrättning. Just priset är väl
också satt av nån anledning,t.ex. 9:an är ju deras speciella "good luck" nummer.
När vi ändå är inne på vidskepelse som ju är deras favoritämne här i Thailand,så ska det alltid avläggas ett
besök hos en spågubbe några mil bort. Det är en man som dagarna i ända sitter och tar emot folk från när och
fjärran, han botar sjuka, han förutspår framtiden, han avslöjar otrogna män, för det är ju till 99% kvinnor
som besöker denne man. Han bestämde också platsen för vårt andehus och beskrev hur vår tomt ser ut, utan att
ha satt en fot hemma hos oss! Ja, nog om detta. Hade bra/Kent
Himmavid har jau "Ängeln i rummet" 
Wille har redan beskrivit den Thailändska animismens (andetrons) roll, här kommer lite komplettering.
Ett andehus har man för att skydda det stora huset från andar, filosofin bakom är den att andehuset skall vara lite finare än boningshuset, så att andarna trivs bättre där. Bygger man ut och renoverar boningshuset så måste man även bygga ut andehuset, annars finns risk att andarna flyttar in igen.
Munkars (bymunkars) officierande vid andeceremonier är något som inte ses med så blida ögon av de mera utbildade och mera lärde munkarna, något som Shangaledningen motvilligt accepterar sker. Allt som inte skadar spridandet av Dhamman är av godo resonerar man. Det är bland annat därför det inte alltid är munkar utan speciella ”andepräster” som officierar vid en ”Petti”, kanske ortens munkar helt enkelt inte vill. Eller så tror uppdragsgivaren att ”andeprästen” är duktigare.
Buddha predikade att efter döden så intar själen en annan kropp, själavandring, alternativt uppnår Nibbana, detta anses ske tämligen omgående. I Thailand har här funnit en passande ”medelväg” mellan Animism och Buddhism. Mellan döden och livet som någonting annat, svävar den dödes ande runt för att hitta en ny kropp att leva vidare i på vägen mot Nibbana. Man har helt enkelt infört ett mellanstadium som ande.
Detta är orsaken till att man i Thailand är måna om att kremera de döda, anden vet inte riktigt var den skall ta vägen om dess gamla kropp fortfarande är intakt.
Utöver döda själar som andar finns andra andar, till exempel byandarna.
I min hustrus hemby i provinsen Loei bor byanden på ett berg utanför byn där han har utsikt ner i dalen där byn ligger. Strax intill går vägen mot Loei, varje gång man passerar skall man tuta och göra Wai för anden.
En gång om året, en dag i maj, flyttar anden ner i byn. Då har man ceremonier i Andetemplet som ligger utanför muren kring det ordinarie Templet. Inga munkar officierar på denna ceremoni det är bara ”andeprästerna”.
Alltså, skämta inte om andar och dödas själar i Thailand. Jag gjorde det misstaget en gång och gör aldrig om det...
Marlon
Alltså, skämta inte om andar och dödas själar i Thailand. Jag gjorde det misstaget en gång och gör aldrig om det...
Marlon
Nu får du berätta hela historien!! Säger man A så får.. 
/ Joe
Nu får du berätta hela historien!! Säger man A så får..
/ Joe
Alltså förlåt min okunskap nu när jag berättar detta men jag visste inte att man trodde så starkt på andar, spöken och sådant innan jag åkte till LOS. Damen och jag hade varit på Koh Chang några dagar och satt på bussen mellan Chantaburi och Bangkok. Tog betydligt längre tid än vad jag trott att åka denna sträcka (bussen stod mer stilla på hållplatser än körde), var trött och törstig. Vi stannade vid en hållplats och utanför rutan fanns ett litet hus, precis som på bilderna tidigare i tråden, där det bland annat stod vatten och läskflaskor. Perfekt tänkte jag och skojade med damen att "jag kommer tillbaka, ska bara ut och hämta lite dricka". Förutom att det kändes som om halva bussen ville slänga av mig från bussen för hädelse så pratade inte damen med mig mer den resan 
Nu när jag vet detta så har jag stor respekt för att damen och andra tror på dessa väsen.
Marlon
Wille har redan beskrivit den Thailändska animismens (andetrons) roll, här kommer lite komplettering.
Ett andehus har man för att skydda det stora huset från andar, filosofin bakom är den att andehuset skall vara lite finare än boningshuset, så att andarna trivs bättre där. Bygger man ut och renoverar boningshuset så måste man även bygga ut andehuset, annars finns risk att andarna flyttar in igen.
Munkars (bymunkars) officierande vid andeceremonier är något som inte ses med så blida ögon av de mera utbildade och mera lärde munkarna, något som Shangaledningen motvilligt accepterar sker. Allt som inte skadar spridandet av Dhamman är av godo resonerar man. Det är bland annat därför det inte alltid är munkar utan speciella ”andepräster” som officierar vid en ”Petti”, kanske ortens munkar helt enkelt inte vill. Eller så tror uppdragsgivaren att ”andeprästen” är duktigare.
Buddha predikade att efter döden så intar själen en annan kropp, själavandring, alternativt uppnår Nibbana, detta anses ske tämligen omgående. I Thailand har här funnit en passande ”medelväg” mellan Animism och Buddhism. Mellan döden och livet som någonting annat, svävar den dödes ande runt för att hitta en ny kropp att leva vidare i på vägen mot Nibbana. Man har helt enkelt infört ett mellanstadium som ande.
Detta är orsaken till att man i Thailand är måna om att kremera de döda, anden vet inte riktigt var den skall ta vägen om dess gamla kropp fortfarande är intakt.
Utöver döda själar som andar finns andra andar, till exempel byandarna.
I min hustrus hemby i provinsen Loei bor byanden på ett berg utanför byn där han har utsikt ner i dalen där byn ligger. Strax intill går vägen mot Loei, varje gång man passerar skall man tuta och göra Wai för anden.
En gång om året, en dag i maj, flyttar anden ner i byn. Då har man ceremonier i Andetemplet som ligger utanför muren kring det ordinarie Templet. Inga munkar officierar på denna ceremoni det är bara ”andeprästerna”.
Tack för det svaret Lung Lennart.
Nu bara en fråga till, Nibbana är det buddhismens svar på Nirvana. /Kent
📦 Den här tråden är arkiverad och går inte att svara på.